Bolehkah Keluarga Menjadi Penerima Zakat ?

Jawaban singkatnya:

Ya, untuk anggota keluarga tertentu yang memenuhi persyaratan Zakat, dan siapa yang pemberi zakat belum wajib menyediakannya. Jadi para ulama dengan suara bulat sepakat bahwa seorang pria tidak dapat membayar Zakat kepada orang tuanya, atau kepada istrinya, atau anak-anak (yang masih kecil) yang bergantung; meskipun seorang istri dapat (beberapa sarjana mengatakan “harus,” dalam hal hadiah ilahi yang lebih tinggi) berikan kepada suaminya. Zakat dapat secara tepat dibayarkan kepada semua kerabat dekat lainnya yang memenuhi syarat untuk itu, menurut pendapat hukum yang paling didukung dan paling didukung.

Jawaban terperinci:

Ada tiga pertanyaan ujian untuk menentukan apakah Anda dapat membayar Zakat ke anggota keluarga yang memenuhi syarat Zakat:

1. Siapa yang membagikan pembayaran Zakat Anda kepada anggota keluarga, Anda atau otoritas / agensi?
2. Apakah Anda sebagai pemberi Zakat sudah diwajibkan dalam Islam untuk menyediakan biaya hidup anggota keluarga?
3. Apakah kepemilikan kekayaan yang Anda bayar zakat terus menerus dengan anggota keluarga menerima pembayaran Zakat?

Menjawab setiap pertanyaan ini akan memberi tahu Anda apakah diperbolehkan untuk membayar Zakat Anda kepada anggota keluarga yang memenuhi syarat Zakat.

Siapa yang membagikan pembayaran zakat kepada penerima zakat, Anda atau amil?

Mari kita ingat bahwa sistem Zakat yang berfungsi penuh memiliki otoritas menilai, mengumpulkan, dan mengeluarkan pembayaran Zakat. Dalam kasus seperti itu, kerabat Anda mana pun yang otoritas Zakat menentukan Zakat memenuhi syarat dapat menerima pembayaran Zakat darinya, bahkan jika Anda telah membayar Zakat ke dalamnya dan terlepas dari tanggung jawab keuangan Anda untuk kerabat itu, termasuk istri Anda, orang tua, dan tanggungan Anda. anak-anak.

Banyak dari kita sekarang membayar Zakat kita ke organisasi nirlaba, Yayasan Zakat Amerika kita sendiri, misalnya. Dalam kasus seperti itu, jika seorang anggota keluarga menerima pembayaran Zakat dari agen yang kami bayar dengan Zakat kami, anggota keluarga yang memenuhi syarat Zakat dapat menerima Zakat dari yayasan, meskipun Anda telah membayar Zakat ke dalamnya.

Seberapa dekat saudara penerima zakat dengan Anda ?

Jika kerabat yang ingin Anda bayar Zakat begitu jauh sehingga Anda tidak memiliki tanggung jawab hukum dalam Islam untuk memenuhi biaya hidupnya, Anda dapat membayar Zakat kepada mereka, bahkan secara langsung.

Jika anggota keluarga dianggap dekat – yaitu, seorang lelaki dengan istrinya, atau untuk orang tua atau anak-anak seseorang, orang-orang yang penyediaan Islamnya telah membuat pembayar Zakat bertanggung jawab – Anda tidak dapat membayar Zakat Anda kepadanya. Ini karena membayar zakat untuk kategori hukum Islam dari kerabat dekat ini seperti membayarnya sendiri karena dengan pembayaran zakat ini Anda membebaskan diri dari kewajiban Anda sebelumnya dalam Islam untuk memenuhi biaya hidup mereka.

Beberapa ulama termasuk kakek-nenek dan cucu-cucu seseorang dalam kategori kerabat yang terlalu dekat untuk membayar Zakat, tetapi Teks religius Al-Qur’an dan hadis , atau pernyataan dan catatan Nabi, tentang dia damai, dukungan yang lebih baik mendefinisikan kerabat dekat sebagai istri seorang lelaki yang merupakan pembayar zakat, dan anak-anak serta orang tua seseorang.

Al-Quran, misalnya, menghitung rumah orang tua dan anak laki-laki sebagai hal yang sama, menurut komentar Al-Qurtubi tentang makna hukum dari ayat ini: Tidak ada pelanggaran bagi diri Anda jika Anda makan dengan bebas dari rumah tangga Anda sendiri (Surat Al). -Nur, 24:61). Dan Nabi, pada dia damai, dengan terkenal berkata kepada seorang pria: ‘Kamu dan kekayaanmu adalah milik ayahmu ”( Al-Musnad ); dan juga: “Makanan terbaik yang dimakan seseorang adalah yang berasal dari penghasilannya sendiri, dan putranya berasal dari pendapatannya sendiri” (Tirmidzi).

Rumah tangga, ketergantungan, dan tanggung jawab keuangan sebagai kriteria untuk membayar zakat kepada keluarga

Cendekiawan Muslim tidak setuju tentang sahnya membayar Zakat kepada anggota keluarga sebagai penerima zakat yang merupakan saudara pembayar Zakat, saudara kandung dari orang tua pembayar Zakat, atau kerabat lainnya. Tetapi tiga kriteria tentang pembayaran Zakat untuk hubungan ini muncul di antara para ahli hukum:

1. Apakah anggota keluarga tinggal bersama Anda di rumah Anda?
2. Apakah anggota keluarga Anda tergantung pada keuangan Anda?
3. Apakah Islam secara hukum mengikat Anda untuk mendukung anggota keluarga secara finansial?

Pertanyaan pertama dan kedua dari pertanyaan ini dapat Anda jawab langsung untuk diri Anda sendiri (dengan pengingat bahwa semua sarjana menganggap orang tua, anak-anak tanggungan, dan istri seorang pria dilarang menerima pembayaran zakat langsung Anda).

Pertanyaan ketiga tentang dukungan hukum Islam yang mengikat dari seorang anggota keluarga akan tergantung pada apakah Anda mengikuti mazhab Hukum Islam tertentu atau puas dengan keputusan independen cendekiawan lain.

Jika Anda mematuhi sekolah Hanbali, posisi seninya adalah bahwa Anda bertanggung jawab secara hukum untuk mendukung siapa saja yang dapat mewarisi dari Anda, jika dukungan itu diperlukan. Salah satu ulama Hanbali terkemuka, Ibn Qudama, berpendapat bahwa posisi utama Ahmad ibn Hanbal adalah bahwa Anda dapat membayar Zakat kepada kerabat Anda, bahkan jika Anda memiliki tanggung jawab keuangan untuk mereka, kecuali saudara dekat yang disepakati. Ini juga posisi Abu Hanifah.

Al-Syafi’i menambahkan kakek nenek dan cucu yang membutuhkan kerabat dekat (orang tua, anak-anak, dan istri lelaki itu sendiri) yang menjadi tanggung jawab finansial Anda.

Malik menggambar lingkaran tanggung jawab keuangan pembayar Zakat yang lebih ketat, pada anak laki-laki, sampai mereka mencapai pubertas; anak perempuan, sampai mereka menikah; orang tua, dan istri pria.

Perhatikan bahwa tidak ada ulama dari sekolah-sekolah hukum terkemuka dalam Islam (bahkan Ahmad Ibn Hanbal, jika Anda mengambil posisi Ibn Qudama) melarang saudara perempuan atau saudara laki-laki, atau bibi atau paman yang membutuhkannya dari Zakat Anda.

Selain itu, sejumlah sahabat Nabi terkemuka, atas dia akan damai, dan semoga Allah senang dengan mereka, dan ulama awal dikutip mendukung keunggulan memberikan sedekah , amal, baik sukarela atau wajib (artinya zakat) untuk kerabat. Mereka melaporkan Nabi, pada dia damai, mengatakan: ” Shadaqah kepada yang membutuhkan hanyalah shadaqah , sementara itu baik shadaqah dan kebaikan untuk kerabat ketika diberikan kepada kerabat,” yang berarti itu dua kali terpuji di mata Allah (Bukhari, Muslim, Tirmidihi, Nasa’i, Ibn Majah). Para ulama mencatat Teks kenabian ini tidak membuat perbedaan antara persembahan wajib dan sukarela (Al-Quran menggunakan sedekah dunia ‘baik untuk amal sukarela dan untuk zakat wajib), atau antara kerabat yang harus didukung atau orang lain.

Ibn ‘Abbas dilaporkan mengatakan: “Seseorang harus memberikan Zakat kepada kerabat yang membutuhkan”. Al-Hasan (cucu Nabi) dengan antusias menegaskan hak seseorang untuk memberikan Zakat kepada seorang saudara lelaki. Ibn Mas’ud menyetujui hak istrinya untuk memberikan Zakat kepada anak yatim dalam perawatannya. Sarjana awal yang dikenal sebagai Ibrahim mengizinkan seorang wanita untuk memberikan Zakat kepada saudara perempuannya. Sarjana Dahhak mengatakan: “Kerabat miskin seseorang memiliki prioritas dalam zakat seseorang daripada yang lain”; dan komentator Al-Quran terkenal, Mujahid dengan tegas menyatakan: “Zakat seseorang tidak diterima jika diberikan kepada orang lain ketika seseorang memiliki kerabat yang membutuhkan (lihat Al-Amwal dan Al-Musannaf untuk kutipan ini).

Baca juga : Penerima zakat yang sebenarnya

Bisakah seorang suami menjadi penerima zakat istri?

Ya, karena sementara seorang suami sepenuhnya bertanggung jawab secara finansial untuk semua biaya hidup istrinya, seorang istri – bahkan jika dia kaya dan suaminya miskin – tidak memiliki tanggung jawab untuk mendukung suaminya. Islam menganggap keintiman seorang istri dengan suaminya sedekat itu untuk menjadikannya seperti dirinya bagi dirinya sendiri, karena itu membuatnya bertanggung jawab atas kebutuhan hidup istrinya seperti halnya dirinya sendiri.

Oleh karena itu, Al-Qur’an merujuk rumah suami sebagai rumah istrinya dalam ayat: Dengan demikian Anda tidak boleh mengusir mereka dari rumah ‘mereka’ (Surat Al-Talaq, 65: 1). Kewajiban suami untuk memenuhi kebutuhan hidup istrinya sepenuhnya adalah alasan mengapa Islam melarangnya membayar zakat kepadanya, karena kewajibannya yang sudah ada sebelumnya padanya.

Beberapa ahli hukum, termasuk Abu Hanifa, tidak menyetujui seorang istri yang membayar Zakat kepada suaminya, karena kesetaraan ini di antara mereka, tetapi dalam kasus Zakat analogi ini tidak benar, dan itu dibantah oleh laporan suara persetujuan Nabi. , baginya damai, menjawab pertanyaan Zaynab (dan wanita lain) jika dia bisa memberikan sedekah , amal, kepada suaminya yang miskin, Sahabat Abdullah ibn Mas’ud yang terhormat. Dia berkata: “Memang, mereka memiliki dua hadiah, satu untuk keluarga untuk saudara dan satu untuk memberikan sedekah .” Sebagian besar ulama, termasuk dua siswa Abu Hanifa yang paling terkemuka, mengatakan kata-kata hadis ini menunjukkan persetujuan kenabian Zakat seorang istri kepada suaminya. Tidak ada Teks lain yang melarang ini dari seorang istri, dan Teks ini sendiri tidak menentukan sedekah sukarela selain Zakat, lagi-lagi Al-Quran menggunakan kata ‘ sedekah ‘ untuk keduanya.

Beberapa pengecualian untuk penerima zakat untuk keluarga

Ada kategori kelayakan Zakat yang kerabat dekatnya dapat menerima Zakat

• Satu bekerja di amil Zakat, dibayar melalui koleksinya.
• Satu dalam hutang (tidak pembayaran berulang seperti dalam hipotek dan yang sejenisnya membayar; yang meninggal dengan hutang yang tidak dibayar, menurut beberapa; dan orang yang membutuhkan pinjaman untuk menghindari bunga).
• Seorang siswa yang memiliki pengetahuan agama (dan kedokteran adalah bagian dari syariah, atau pengetahuan agama).
• Seorang musafir, atau musafir (satu terputus dari dana; orang yang merupakan pengungsi, pengungsi internal, atau pencari suaka atau asylee; orang yang berniat untuk memulai atau melanjutkan perjalanan dalam pelayanan publik atau untuk memberi manfaat kepada orang-orang (yang mungkin termasuk pelatihan khusus) ; satu tunawisma (memenuhi syarat sebagai pelancong dan miskin); dan bayi baru lahir yang ditinggalkan, atau anak-anak yang terpisah dari wali).
• Seseorang yang membutuhkan emansipasi (atau kebebasan dari penahanan), dan ya, kebutuhan akan emansipasi masih bersama kita.

Menyimpulkan penerima zakat oleh keluarga

Alhasil:

1. Pembayar zakat memiliki alasan kuat untuk bertindak membayar zakat mereka langsung ke kerabat, kecuali untuk istri lelaki, dan orang tua serta anak-anak.
2. Pembayar zakat tidak mendapat manfaat secara materiil dengan membayar Zakat kepada kerabat mana pun, kecuali istri seorang lelaki, dan orang tua serta anak-anak seseorang.
3. Pembayar zakat dapat memberikan kepada kerabat mereka yang memenuhi syarat Zakat – yang sangat disukai oleh banyak sarjana – selama Zakat yang mereka berikan masuk ke dalam kepemilikan lengkap penerima, yang tidak terjadi pada istri seorang pria, dan orang tua serta anak-anak seseorang , karena kekayaan pembayar Zakat, hanya dalam tiga kategori terakhir ini yang dilarang dari kerabat, jelas tetap berlanjut dengan kekayaannya sendiri